洞察金錢的本質，成為真正富足的人。金錢不過是一個遊戲，不是一場賭博。

人們對富足最大的誤解，是以為只要賺得夠多，生活就會順風順水。然而，現實常常相反：越追求收入最大化，越容易陷入焦慮、失衡與內耗。

文化學者費勇在《關於富足，我們應該要……》指出，禪與金錢遊戲的意思很簡單，就是：靜下來你就贏了。這是解決金錢焦慮的有效途徑。解決金錢焦慮，是洞察金錢的本質，把金錢當作一個遊戲，讓自己變得真正富有。

費勇主要引用稻盛和夫與史帝夫．賈伯斯的案例，因為他們都是禪宗的信徒，尤其是賈伯斯更加鮮明地體現禪宗的精神與風格，他以嬉皮、藝術家的氣質進入商業領域，把商業做成了美學。

費勇將禪宗思想融入當代生活，結合人物故事提出11個關鍵法則，如賈伯斯透過禪找回創造能量與人生重心；稻盛和夫以信、願、行翻轉自己與企業的命運，鬆開對金錢的執著與不安，重新理解金錢從來不是目的，而是實現夢想與價值的工具。

能在紛擾之中清楚辨別什麼對自己真正重要，金錢或物質就不會再是壓力的來源，而會成為通往理想生活的助力。當你不再急於用外在條件或他人的標準證明自己，真正的富足，就會悄然出現。

成為我們自己，是讓我們變得富有的唯一途徑。而成為自己，不過是讓自己徹底地安靜下來，洞察金錢的心性法則，做一個真正富有的人。

金錢是一種工具，透過這個工具，人們可以得到想要的東西。所以，真正重要的是你想要透過金錢得到什麼？

金錢本身並沒有什麼價值，就像瑞．達利歐所說：「金錢的價值來自它能買到的東西，當你擁有實現真正想要的東西所需的金錢時，金錢就不再是你唯一需要的東西，也肯定不是最重要的東西。」

哲學家齊美爾(Georg Simmel)說金錢本來不過是工具，是手段，但到了資本主義社會，金錢成了上帝，成了一切目的，現代人的精神危機，很大程度上是來自「把金錢當作上帝」的觀念。

把金錢當作目的，帶來兩種根深蒂固的觀念，一種是拜金主義，瘋狂地、不擇手段地賺錢，以為金錢可以帶來一切。另一種是清高，對金錢嗤之以鼻，把金錢看作萬惡之源。這種清高在很多文化裡都被當作一種美德。

美國石油大亨慈善家約翰．洛克菲勒解釋：「喜愛金錢是萬惡之源，金錢不是目的，僅僅是一種手段。假如你沒有這個手段，就沒有辦法實現自己的理想。假如只想做一個守財奴，那才意味著金錢就是萬惡之源。」

拜金和清高，都是把金錢看成了目的，都被金錢束縛：要麼為錢而工作，要麼受金錢折磨。當我們把金錢看作工具，就會和金錢建立一種和諧的關係：金錢的作用就是為你工作。透過金錢，做你想做的。這是金錢遊戲的第一個法則：把金錢看作工具。

把金錢看作工具並非輕視金錢。吉田兼好法師在《徒然草》引述：「人應捨棄萬事，一心致富。想要致富，當然必須先修行心態覺悟。」用賈伯斯的話，就是要在實現自己夢想的過程中去賺錢，你的夢想才是你的目的。

為了自己喜歡的事而去賺錢，你會在喜歡的事情中慢慢成長，最終發現想要的一切，都可以從自己身上生長出來。你會發現一個神奇的現象，金錢自己會萌芽、開花、結果。

金錢遊戲的工具法則可以歸納為一句話：努力做自己喜歡的事，努力賺錢，好好生活。一個人首先要學習的，是用正當勞動養活自己，堂堂正正地賺錢，過想過的生活。還有比這更重要、更快樂的人間事業嗎？

禪並不神祕，只是提醒你：要好好生活。如果為了賺錢，犧牲了生活中的美好時光，那麼賺錢又有什麼用呢？

賈伯斯以禪宗的信徒談論創新，「我們的責任是提前一步搞清楚消費者將來想要什麼，人們不知道自己想要什麼，直到你把它擺在他們面前，我從不依靠市場研究，我們的任務是讀懂還沒有落到紙面上的東西。」

寶麗來(Polaroid)艾德溫．蘭德(Edwin Land)：「偉大的藝術家和偉大的工程師是相似的，他們都有自我表達的欲望。參與開發第一代麥金塔電腦的優秀人才裡，有些人也是詩人和音樂家；一些偉大的藝術家，像李奧納多．達文西和米開朗基羅，也是偉大的科學家。」

賈伯斯的創新，是基於直覺的無中生有，只需要用心去發現。看重邊緣生長，在交集之處發現蓬勃的機會。賈伯斯的創新，是一種回歸，回歸到深藏於人性中的人文精神。

金錢遊戲的顛覆法則，並不是表面的標新立異，而是打破慣性，回到心的本源，從日常的熟悉事物中去發現各種契機。在金錢遊戲中，你必須經常跳出來，換一個角度看世界，在懷疑中覺醒。
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